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澳門三大名園遺存原因與保護策略
添加時間:2019-01-22

  摘    要: 當今社會中, 伴隨著經濟和城市化的高度發展, 新工業化時代、大數據時代的到來, 許多傳統文化受到了沖擊, 其中更是包括非物質遺產和文化遺址等。本次調研通過考察分析澳門三大名園的發展歷史、命運結局, 旨在引起大眾對港澳地區近現代園林的關注以及風景園林遺產保護的意識。同時作為一名在讀碩士, 希望能站在一名學者的立場為這些園林遺產貢獻出自己的一份力量, 并呼吁大家行動起來, 關注歷史文化遺產。

  關鍵詞: 澳門園林; 盧廉若公園; 文化遺產;

  澳門, 地處珠江三角洲西岸, 為嶺南文化的南部區域, 其現存園林有著嶺南庭園的流派特色, 又兼并了葡萄牙殖民時代的南歐風格, 其藝術風格上獨樹一幟, 對后世研究澳門近現代園林、城市建設歷史有著重要的參考價值。

  所謂澳門的近現代園林, 大致時間可以劃分到鴉片戰爭 (1840年) 至今。嶺南園林在澳門的發展與兼收殖民文化的延續, 與澳門近現代的城市發展變遷的步伐是一致的。

  經過調查研究澳門三大名園的歷史發展, 對比分析它們之間的屬性特點、在現在的保存程度等, 淺析得出其遺存的成因, 引發出對歷史文化遺產園林保護的思考, 激發起大眾對港澳地區近現代園林的關注。

  一、澳門三大名園的歷史發展

  談及澳門三大名園, 一般指的便是唐家花園 (唐麗泉花園) 、張家花園 (張仲球花園) 和盧家花園 (即現在的盧廉若公園, 舊時又稱娛園) 。澳門的三大名園均建在近現代, 主要是清末至民國時期, 且最開始均為私人宅園。

  唐家花園又名唐園, 園主人為香山唐家灣俊彥、港澳著名富商唐麗泉, 清朝末年時, 他在望廈村農田菜地附近購買土地, 用來建造花園和大宅, 作為退休之后避世的居所。唐氏父子篆刻、書法作品在至今仍有收藏拍賣。但唐家花園現在已不復存在。

澳門三大名園遺存原因與保護策略

  張家花園又名張園, 園主人張仲球居士, 為佛教冶開法師的皈依弟子, 法名觀圓。1891年, 他曾與同宗族侄子觀本法師 (張壽波) 在澳門創辦了原生學堂, 以教學認真、藏書豐富著稱。園主人其它具體生平事跡至今記載不多。《澳門雜詩》曾提及到舊時的張園, 張園內組織“陶社”詩會, 眾多文士常聚園中, “徵尚齋詩稿”有“題因樹園圖”:“結園三畝寬, 百年喬木在, 聽夕相盤桓。有堂可載酒, 有池可垂竿, 茂林與修竹, 畦菊兼畹蘭, 漾漾胃綠煙, 涼碧生畫寒。”不僅描繪出張園舊時花木繁多、池湖秀美, 還表達出了當時文人雅士聚會于園中的場景。遺憾的是, 張園至今也沒有保存下來。

  盧家花園在舊時又稱娛園, 在清朝同治九年 (1870年) 被當時有“澳門第一代賭王”之稱的富商盧華紹從龍田村的農田菜地購入用作私人花園, 并由其長子盧廉若聘請香山造園家、書畫藝術家劉興謙設計, 仿照蘇州園林的特點來建造, 但又融合了當時澳門受到葡萄牙殖民文化影響的南歐風格。其規模之大可謂是當時澳門私家園林之最。據考究, 最初建園的園址為2.28公頃, 屬于嶺南較大的園林, 但現存的盧廉若公園據實際測量僅有1.13公頃, 已不及當年一半的面積。現有可查資料之中, 記載澳門三大名園的并不多, 其主要屬性特點見下表1。

  表1-澳門三大名園基本概況
表1-澳門三大名園基本概況

  二、淺析澳門三大名園遺存的成因

  縱觀澳門近現代的園林發展歷程, 時間不長, 不足兩百年的時間內, 所營建的并稱為澳門三大名園在舊時均為富商或者有一定社會地位人士的私人宅園。然而能保留下來, 供人游賞、探其歷史文化內涵的卻只剩下盧廉若公園了。

  而在盧廉若公園的發展歷史之中, 也是曲折坎坷。當時的澳門還屬于葡萄牙的殖民地, 在盧華紹和其長子盧廉若先后去世的時間里, 家道開始衰落, 家產變賣, 已無暇顧及盧家花園。1973年只好經由澳葡政府收購, 修葺、整治之后成為“盧廉若公園”, 并于次年9月對公眾開放。雖然面積、景色已經無法跟當年的盧家花園園址相提并論, 但盧廉若公園在澳門眾多園林景觀之中依然是有自己獨樹一幟的風格, 因此也在1992年被評為“澳門新八景”之一。

  回首時代更遠一些的“澳門三大名園”中另外兩園——唐家花園和張家花園, 現存記載不多, 多為園主家族后人經營不善, 虧損錢財, 不得已變賣家產, 因此在時代的浪潮之中這些私家宅園被逐漸湮沒, 現世之中, 后人只能從寥寥幾筆的典籍整理資料、雜談詩歌之中探尋其歷史變遷與造園的藝術特色了。

  反觀保存較為完整的盧家花園, 如果沒有澳葡政府的修葺整治, 估計我們今天也看不到在寸土寸金的澳門半島鬧市之中還有一處江南園林風格的公共園林, 我們也無法領略體會到嶺南園林在澳門是如何融合葡萄牙殖民所帶來的南歐風格延續發展的, 或許它的命運也會跟唐家花園、張家花園一樣, 均毀于一旦, 被時代的浪潮沖擊, 僅留下寥寥幾筆的史書描述與為數不多的書法篆刻珍藏品。

  圖1 盧廉若公園一景
圖1 盧廉若公園一景

  (圖片來源:作者自攝)

  三、淺談當下對保護澳門歷史名園力所能及的行徑

  對于目前已毀于一旦的澳門歷史名園, 我們無力去恢復其歷史遺容, 更多的是盡己之力, 收集整理好相關資料, 避免這種文化的斷層。當然, 有條件的情況下可以結合歷史文化結合VR或者Sketch up和Lumion建立模擬的三維模型, 進行更直觀地展示其園林風格。

  對于一個還在就讀的學者而言, 可以通過現存為數不多的園林里面, 探尋其原本的造園背景和受到葡萄牙殖民影響下的風格流派演變, 推敲出對嶺南園林體系的歷史影響, 為以后的學者盡一絲綿薄之力來提供參考。

  而作為高校的大學生, 更應該出于對文化知識的保護, 珍視我國的園林景觀類的歷史文化遺產, 同時把這種近現代園林的造園藝術和文化更好地宣傳開來, 例如, 可以通過歷史名園實地考察結合高校實踐教學的方法, 開展相關的實踐教學活動、講座、專題展覽、攝影比賽、園林衍生的工作坊 (如多肉、盆景的制作體驗) 等, 讓更多的人通過實踐活動的形式了解到它的歷史變遷和獨具藝術特色的一面;也可以通過多媒體教學的模式, 結合城市規劃學、建筑學、風景園林、園林、歷史學或者漢語言文學等專業的教學, 加深對其的學習研究, 或投身到澳門現存的近現代園林僅存的古典園林相關管理機構的實踐活動之中。

  最后, 也希望政府能加大對僅存的名園保護力度, 加強對其的管理, 提高對其修繕、整治環境等的資金投入, 同時也可以嘗試主辦一些活動, 喚起起市民對歷史名園文化藝術的保護意識, 帶動起他們的參與度;更希望到訪的游客可以在游覽歷史名園、感受其文化內涵的同時, 能從身邊小事做起, 愛護文物, 盡己之力去保護、傳承園林文化。

  參考文獻:

  [1]陳以樂, 葉滿波.淺析廣州古典園林遺存的成因[J].建筑與文化, 2018 (01) .
  [2]陳志宏, 費迎慶, 孫晶.澳門近代盧氏娛園歷史考察[J].中國園林, 2012 (09)
  [3]關俊雄.從詩詞楹聯看澳門盧園[J].中國園林, 2012 (01) .

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